古代邯郸美女的“代表”罗敷

    “行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。”唐代“诗仙”李白的一首《春游罗敷谭》，细致形象地描绘了邯郸当地名胜“罗敷潭”的美景，使人回味无穷。“魏晋南北朝前有大量描述‘罗敷’美女的诗歌，但‘诗仙’李白的诗，是目前能考证的第一首实地踏访、有感而发的诗歌，侧面证实了‘罗敷’出自邯郸。”邯郸职业技术学院教授、赵文化研究所主任侯京生说。

    历史上确有“罗敷”其人

    作为邯郸地方文化专家，侯京生教授曾专门做过关于罗敷的课题，他认为历史上美女“罗敷”确有其原型，是个真实存在的人物。

    侯京生教授讲述，罗敷，最早出自汉乐府《采桑》，宋代的时候被收入《乐府诗集》中。关于罗敷的诗歌很多，相关题材的多首诗歌所言罗敷的结局不尽相同，但最为著名，影响最大的仍是古辞《陌上桑》。

    罗敷出于乐府古辞《陌上桑三解》中。《陌上桑三解》又叫《艳歌罗敷行》。崔豹在《古今注》中认为，秦氏，邯郸人有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因置酒欲夺焉，罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。

    从崔豹的注解中，似乎告诉我们，罗敷无疑应是一个真实的历史人物。她的姓名、家世及夫婿的姓名职务交代得清清楚楚，“而且从诗歌中人物的对话、身份来判断，罗敷确有其原型。”

    邯郸学院党委宣传部长、教授，赵文化研究会副会长李广也十分认同罗敷确有原型的观点，李广教授表示“罗敷”作为一个艺术形象，有文学创作上的升华，但她可以说是邯郸美女的“代表”。虽为一名民女，却以热爱生活、不慕权势、忠于爱情、刚柔兼济、貌心同合的美丽形象而征服了历史，罗敷的美是一种高尚的美，是一种坚贞的美，是人们所追求的那种崇高的美。

    美女“罗敷”究竟是哪个朝代的人？

    崔豹《古今注》中的赵王，究竟是战国时期的赵王？还是汉代的赵王？侯京生教授认为实在无从考察。就故事而言，历来研究者会追溯到《列女传》中“秋胡戏妻”等故事。汉代还有一篇与这篇主题相同的乐府《羽林郎》，叙述权贵的豪奴调戏一位“当垆”的“胡女”，遭到“胡女”的严正拒绝。

    崔豹，字正熊，一作正能，西晋渔阳(今北京市密云县西南)人。晋惠帝时官至太子太傅丞。《古今注》是一部对古代和当时各类事物进行解说诠释的著作。其具体内容，可以从它的八个分类略知大概。卷上：舆服一，都邑二；卷中：音乐三，鸟兽四，鱼虫五；卷下：草木六，杂注七，问答释义八。

    侯京生教授讲述，学术界有研究者指出，“罗敷”诗中提到的“倭堕髻”是东汉京城一带最流行的发型，是“盘桓髻”的改进，发髻偏坠一旁，犹如骑士的坠马一般，更显佻巧和妩媚。我国妇女以戴耳环为美，而耳环作为妇女的装饰品是从东汉开始的，罗敷以明珠作耳环，湘绮及紫绮为衣裳，都是东汉时期的时髦装扮，由此推论罗敷生活在东汉时期。

    在侯京生看来，这种推测之辞是站不住脚的。从考古资料来看，穿耳的习俗，最迟在夏商周三代以前就已形成。红山文化即有玉蛇耳坠，说耳环起自东汉根据不足。也有人认为，耳环成为普遍的风气，则是在宋元时期，且是受辽的影响。所以仅从发型、配饰判断罗敷的生活年代，有些牵强。

    作为生活在西晋的崔豹无疑与罗敷的时代更接近，而最早的关于罗敷的诗题仍以南北朝为始。根据古辞中罗敷的华丽穿戴，侯京生教授认为，作为赵地女子，她的这种生活只能是在战国、汉时期的繁华都市邯郸。

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    来源：河北新闻网